甘肃会宁支教日记（二四七）

2008年6月3日   星期二

 探《列子》

　　月考给学生复习《愚公移山》，看参考书，上网，对列子的生平及《列子》这部书有了更为深刻全面的了解。

列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说。

修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

《列子》八篇，《汉书·艺文志》著录，说撰者“名御寇，先庄子，庄子称之”。但后一流传的《列子》八篇并非《汉志》著录的原书，自唐代起就陆续有人对它怀疑并做了不少辨伪的工作，现已肯定它绝非先秦古籍，而是后人所伪托。从书中常见的思想以及文风用语，当出于魏晋时人之手，当即最早为《列子》作注的晋人张湛之所伪选。但又有人发现张注对正文时有不解以至误解之处，认为作伪者别有其人。至于列子本人，在《庄子》、《吕氏春秋》及《战国策略》等书中都提到过，看来实用其人，当是生活在战国中前期的道家前辈学者。《列子》又名《冲虚经》，文字简炼，描写生动，很有文学色彩。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。“愚公移山”成为了中华民族不畏艰队，坚忍不拔的精神象征。

《列子》虽是伪书，不能代表先秦人的思想，但仍反映了魏晋时的某种思潮，是认识研究当时的思想观念的可贵资料。另外，这部书里还保存不少先秦古籍的片断佚文，其中或许也包括久不传的原本《列子》残卷。

《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。